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    状哉？以此。〖译文

    【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见

    故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则

    全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文

    【第二十三章】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况

    于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德

    亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。〖译文【第十五章】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫焉若冬涉川，犹

    兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清

    ？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文

    【第十六章】致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复

    命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天

    乃道，道乃久，没身不殆。〖译文

    【第十七章】太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮

    其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。〖译文

    【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。〖译文

    【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，
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