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    　　女生A：“……”

    　　女生C：“您是体制拥护者（Patriot）？”

    　　教师（笑笑）：“我是实用主义者和强迫症患者。我对CRAB世界当下的体制非常不满，但我已知的所有体制范例都千疮百孔，不管走哪条路都无法令我满意，连比烂都比不出个所以然来。既然如此，那还不如顺其自然、维持现状算了，让这个世界自己做出选择，让时间带给我们答案。”

    　　小蓓：“所有的体制都不够好？连有所改观也做不到吗？”

    　　教师（叹气）：“你们既然要攻读政治学、矢志为CRAB的未来闯开一条新路，首先就要从思想上破除对一切政治价值、制度、观念或其他什么东西的崇拜。尽量不要带着预设观点学习政治——我知道这不可能，所以说‘尽量’。毕竟，人是天生的政治动物，人就是政治，有人就有政治；我们每个人都是屁股决定脑袋，每个人都是无形的、无自觉的‘党员’，靠彼此的屁股远近决定他人和自己是不是同一个‘党’；而与此相对，‘客观’却是无法定义的。政治的实质是博弈嘛，只要你是个‘社会人’，不管你有没有意识到、是不是自愿的，你都无可逃避地身处博弈当中。我们与他人交流时的每一句话、每一个表情、每一个动作都是博弈；‘我与政治无关’本身就是一种政治态度，‘不持政治立场’本身就是一种政治立场，‘没有政治诉求’本身就是一种政治诉求——你敢说‘我不想和政治有关系，我只想平静地生活’不是一种诉求？”

    　　女生C：“如果我能做到无欲无求呢？无旨趣便无主观意愿，就能保持与政治‘无关’。”

    　　教师：“问题是，你能吗？”

    　　女生C：“……”

    　　教师（见她们都不动叉子了，继续自己吃）：“只要是‘人’，都会有某种诉求；就算不是世俗的诉求，也会是信仰、理想、执着……这类心灵诉求。我们首先是生物，然后才是‘人’。生物性决定社会性，社会性是建立在生物性这一基础之上的，只是生物性的组成部分和延伸……”

    　　小蓓：“这个问题有争议。关于生物性是否决定社会性。”

    　　教师：“至少我们目前的心理学、人类学、动物行为学研究大都支持我的说法。起码‘政治’这件事上如此。OK，讨论个问题：民主是值得引以为傲的精神追求吗？”

    　　女生A：“我认为是。”

    　　小蓓：“我认为不是。”

    　　女生C不置可否。

    　　教师：“我个人认为不是。就像前边说的，我不赞同把民主抬高成为一种道德追求，或者‘终极正义’。动物行为学告诉我们，民主只是社会性动物的‘兽性’之一。根据人新世的文献，大象、海豚和黑猩猩都有复杂的政治行为，连智能水平较低的狼也有——比如说，如果头狼太‘独裁’，其手下就会寻找机会、群起推翻之。这就是最原始的民主。好的政治能让社会性动物的群体保持活力，坏的政治则会让群体走向衰败。纵观社会生物学案例，从社会性昆虫到社会性哺乳动物，在其政治生活中，不同水平、不同表现形式的民主都是存在的，跟摄食、饮水、交配繁育没有本质区别。民主一点儿也不高大上，它只是社会性动物的本能，尽管大多数人没有这份自觉。

    　　“再举个人类的例子：人新世21世纪初，科学家对5104次攀登珠穆朗玛峰的活动进行了分析研究，时间跨度100年，涉及来自50多个国家和地区的约3.06万名登山者。在综合考虑了天气、环境、成员文化背景、技术条件等多方面因素后，他们发现：一个领导集权、等级分工明确的登山团队，其组织性、协调性更好，冲突也更少。在攀登珠峰这种高压任务面前，有领导集权和等级分工的团队更有可能实现既定目标。当然，集权的副作用是不利于团队成员发表个人见解，珠峰攀登史上由于这种原因造成灾难性后果的例子不在少数。所以理想的登山团队应该是什么样？既要有强力的集权领导者，也要消除团队成员表达合理观点的障碍，让成员有分担职责的使命感。”

    　　三女生：“……啊？”

    　　教师：“注意到了吗？‘考虑异见者的权利，并给予其相应的补偿’这一现代民主原则，在集权或曰‘独裁’状态下也一样适用。缺乏这一原则的政治，无论独裁还是民主都是糟糕的政治，而且民主在解决实际问题方面还不如独裁有效。承认现实吧：人的能力是有差异的，最出色的人与最糟糕的人相差不止一个爱因斯坦；在很多领域里，往往一个人的贡献会比一群人还要大。探险或登山就是这类领域，一个经验丰富、坚强果断、冷静理智的领导比一群经验不足、优柔寡断、性格冲动的队员有用得多。在攀登珠峰那样的极端情况下，考虑异见的独裁才是最优解，其次是独裁，民主反而成了最差选项。那些登山家、探险家在组织队伍的时候有这个自觉吗？他们知道自己其实是在从事政治生活吗？登山队几乎就是简化的政治模型，登山者们在无意中给了政治学一个有趣的案例。”

    　　女生C：“您的意思是，我们作为社会性动物，其实可以根据环境压力，本能地觉察出当下需要何种体制，是独裁还是民主；独裁和民主各有各的适应领域。如果换做克托尼亚战争那种外部压力极为紧迫的环境，大家都会本能地选择独裁，推举一个有能力、有魄力、有魅力的精英上台领导我们。”

    　　教师：“当然，这种本能具有可怕的滞后性，经常是当我们察觉到风向必须改变的时候，‘人民独裁’、‘寡夫窃国’之类的恶劣后果已经造成。因此我们有必要作出改进，用有意识的政治行为来调控本能的政治行为。这就是为什么我们要研究政治学、要建立体制、要完善法律、要贯彻原则。‘人’的生物属性决定了文明必然要遵从一些天然规则，‘人’的任何概念、系统都不可能凭空创造出来，我们的一切创造物都有自然渊源，政治是如此，民主与独裁也是如此。

    　　“从本源上说，政治是社会性动物调节个体与个体、个体与群体关系的一系列复杂行为的总和。**可以实现同一价值、保持群体的上升力；民主可以缓和成员之间的矛盾、实现群体的内部和谐；无论多么完美的民主，深处一定有独裁的强大力量在纵横驰骋；无论多么纯粹的独裁，背后一定有民主的博弈系统在发挥作用；民主与独裁，二者是相互补充、相互促进、相互转化的关系，现代民主政治就是在**和民主之间寻找平衡点，是在刀尖上跳舞，倒向哪边都得倾覆。可是我们的宣传、舆论、文化……都习惯于给政治概念贴标签，还是非此即彼的二元化标签，于是民主成了天使、独裁成了恶魔，殊不知独裁也是我们赖以生存的东西，就像维生素，吃多了要中毒，但不吃也活不下去。又好比大家都喜爱狮子、讨厌鬣狗，因为狮子象征着力量、权威、慷慨、光明，而鬣狗象征着卑劣、低贱、猥琐、阴暗；至于狮子和鬣狗在热带草原生态系统中各起什么作用，大家才懒得关心呢。”


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