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    李鸿章早就揣摩透曾国藩没有造反的心思，他一心想要保全名教，至于大清，可保则保，不可保则是天命，在这一点上，他的老师比他可要洒脱的多。

    但他对他老师在大明兴复名教的做法，还是颇为担忧的，曾国藩信中说，但使大明尊圣贤，行仁道，则无论其兴衰，都可谓儒教之幸。倘若大明为洋教所染，则又是一太平天国。

    李鸿章觉得他老师太偏执了，虽然曾国藩给他讲述过洋教以各种复杂的洋礼蛊惑教众，约束教众，抓人心，迷人智的手段极为奏效，反观儒教则以循序渐进之法教化人心，未免起效太慢，长久下去，恐怕洋教大兴。

    曾国藩看到洋人用各种弥撒仪式，祈祷仪式，礼拜仪式，对教徒进行催眠一样的洗脑，他非常担忧，他看到了一种更具仪式感和纪律性的宗教，跟西方宗教相比，儒道的修行更在个人，纪律约束几乎没有，一切都在人心，尽管曾国藩坚信儒道忠孝仁义才是最好的教化百姓的道理，但他看到洋教的严密性，心中产生了很深的危机感，任你大道理讲的再好，也敌不过一句信上帝入天堂来的诱人啊。

    李鸿章却完全不担心这些，他觉得都是大明太放任了，不让他们传教就什么事都没了。现在大清积弱，惹不起洋人，等大清中兴，剿灭洋教也只在抬手间，康熙那时候不就把洋教都赶出去了吗。

    李鸿章更感兴趣的是曾国藩在大明办学堂的事情，曾国藩要一村一孔庙，一庙一学堂，这件事他早就知道，甚至比朱敬伦知道的还早，在曾国藩早期构想中，就跟他谈过此事。

    让每一个人都能上得了学，让每一个人都能成为圣贤教诲下的君子，这是曾国藩的大宏愿。李鸿章也认为这是大功业，一旦做成了，毫无疑问，曾国藩将成为有清一代第一个配享孔庙的人。

    但他对曾国藩的做法还是颇为可惜，曾国藩确实成功的在很多地方掀起了孔庙加学堂的热潮，勾动了在改朝换代之时，最不得知的那一批士大夫心中的热情，但是李鸿章却对曾国藩对广東文人的过于迁就感到可惜。

    李鸿章已经明白，洋人那些奇淫巧技的的基础就是数学，虽然李鸿章本人也不懂数学，但是他觉得，既然这东西有用，那就可以拿来学学。可惜曾国藩看到大明乡绅们很反对在他们的家塾中教数学，为了得到这些人的支持，曾国藩决定不在他建的学堂里教授数学。如此才得到了大家的拥护，才下力气帮助左宗棠办学堂。

    不教数学，但是大明的科举考数学怎么办？曾国藩的办法是，请数学名师，给那些最为聪慧，真的把圣贤书读到骨头里的学生补课，他认为如果这样的仁人君子，能够不断的进入大明官场，假以时日也就能过矫枉过正，子孙后代才真正不用受到数学所累，专心致志的读圣贤书了。

    曾国藩用排除洋学的动力，这才调动了乡绅们的积极性，不然光凭他个人的威望，是鼓动不了那么多人的。

    可是李鸿章心想，既然不办新学，那办那么多私塾干什么，哪里需要那么多读书人，人人都去读书了，哪有那么都的官给他们做？没有官做，还不知道会出多少洪秀全之流呢，毕竟不是人人都能读书读到左宗棠那种程度，左宗棠当年靠不重科举，誓不在科举，可左宗棠这种人不会造反，洪秀全这种人考不中，转头就把孔子圣像砸了，然后就要造反的。

    要不是知道曾国藩个人修养极高，十分讲究一个诚字，李鸿章倒要怀疑曾国藩在大明大兴教育，是不是有意要扰乱大明呢。
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